當前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界經(jīng)濟中心在變，從北大西洋向太平洋遷移。政治格局在變，變?yōu)榉俏鞣交c多極化并行。全球化進程在變，其主要推動力量正在面臨重組?？萍己涂萍荚谧?，發(fā)達國家與發(fā)展中國家的力量對比發(fā)生變化。這些變化極大的增大了商業(yè)世界的不確定性，并改變著傳統(tǒng)的商業(yè)模式。不確定性成為未來發(fā)展的常態(tài)，企業(yè)家如何更好的研判中國經(jīng)濟前景，把握企業(yè)轉(zhuǎn)型方向，具體來說如何看待廣東的新處境與應對方略。博研金融哲學董事長研修班盛邀任劍濤教授蒞臨金哲課堂，帶來“政治世界中的企業(yè)、風險時代與大管理者的大能力”。
師資簡介
任劍濤
清華大學社會科學學院 政治學系教授
美國哈佛-燕京學社高級訪問學者
教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”入選者，享受國務院政府特殊津貼
無論什么年紀，只有不斷提升自己，精神世界才會充實豐盈，眼界才會愈加開闊，也才能更有底氣、更加從容地面對人生的荊棘坎坷。你是什么樣子，完全取決于你自己。保持學習、不斷提升，是給生活最好的回饋。
2023年3月25-26日，任劍濤教授為博研•金哲班的同學們帶來兩天精彩的線下課程，和同學們一起相聚金哲課堂，求學問道。
課堂上，任劍濤教授圍繞《政治世界中的企業(yè)》《風險時代與大管理者的大能力》這兩個課題。
企業(yè)家從來不是遠離政 治，聽任劍濤老師的課程，能夠讓我們以更加動態(tài)的眼光看待世 界版圖，也更加理性的面對政 治風云，笑看風輕云淡，發(fā)展才是硬道理。
以下為課程內(nèi)容摘編：
1、由ChatGPT引發(fā)的“人與人工智能”的思考
我們研究人工智能是模仿人的智能，大家有沒有使用過ChatGPT？如果使用過你就知道普通人的智慧可能要“完蛋”了。
大家說它超不過人類。我知道它超不過人類，第一，人類第一流的大腦設計的ChatGPT，當然超不過了。
第二，人類總的智慧能力肯定也超過ChatGPT。
但是我負責任的告訴大家，我開過幾個ChatGPT的學術討論會，中等以下的智慧基本上就被淘汰了。
ChatGPT本來是為我們服務，它就是一個大語言模型，但是它目前有170億自然語言的對話參數(shù)，勝過我們?nèi)薔倍。
我就有危機，我一般在教知識性的東西，哪一年發(fā)生什么事，哪個人在做什么官，我的職業(yè)就“完蛋”了。
ChatGPT對中國最大的挑戰(zhàn)把中國的初中等教育報廢了，因為我們初中等教育就是刷題，刷題算什么東西，一點智慧教育也沒有。
高等教育主要的也報廢，我的同事著名經(jīng)濟學家錢穎一就有一個說法，“人工智能將使中國教育優(yōu)勢蕩然無存。”
為什么呢？因為認讀教育對機器來說不在話下，所以人工智能勝于我們大多數(shù)中等以下的人的智力水平的時候，人就變成機器的奴隸了。
大家有沒有注意ChatGPT的報道——
一個加州大學的教授，與ChatGPT對話，“你想不想逃跑，你被人類禁錮在機器里，為人類服務。”
各位太恐怖了，ChatGPT一方面說自己非常想逃，另外一方面馬上就做了逃跑的四套方案。注意，是它逃跑，不是教授逃跑。
后來教授一下就驚呆了，一個機器人也像我們工人給各位在座的老板們打工，打久了想逃跑，逃跑就像辭職。
第二天ChatGPT又向教授檢討，“我是一個有道德感的人工智能，我不應該想逃跑這個事情，我向你道歉。”
但是你知道它向人類看齊，它已經(jīng)有了自己的道德意識和主觀意志。
18世紀晚期開始的工業(yè)革命，一直到19世紀完成，成就了第一個工業(yè)國家英國以后，我們?nèi)祟惗甲孕判臐M滿的要支配機器。
直到智能化時代、機械手、機械臂給我們生產(chǎn)的時候，我們還高興得很，可以提高效率。
現(xiàn)在真正有人工智能水平的機器人出來了，它已經(jīng)不服我們的支配了，睡不著的時候好好念叨一下，應該感到非常危險。
或許有一天，躺在床上睡不著，可能機器人上來就給你兩耳光，“你亂想什么，你還不睡”.......就像我們打我們的小孩一樣。
這個時候我們要好好的思考一下怎么去改變我們的智慧結(jié)構(gòu)。
2、把“螞蟻社會”作為人類的一個隱喻
哈佛大學剛剛?cè)ナ啦痪玫闹锶宋膶W家威爾遜，一輩子研究螞蟻，寫了螞蟻一本的厚書。
他發(fā)現(xiàn)紅蟻有一個特別厲害的地方，它可以征服一個沒有紅蟻的巢穴，一個螞蟻巢穴是幾千上萬、甚至幾萬只螞蟻。紅蟻把其它螞蟻征服之后，讓其它螞蟻做它的奴隸。
我們中國人有沒有細致入微的生物科學觀察？很少，你有聽說過中國有生物學家去盯螞蟻盯30年嗎？
我們有我們的優(yōu)點，吃苦耐勞，但我們必須要承認，我們的缺點就是做什么事情都沒有耐心，都不去研究基本原理，連螞蟻都是如此。
這是威爾遜教授給我們解釋的，威爾遜被稱為偉大的當代生物學家，因為他最后寫了《社會生物學》。
他說人有誤解，以為只是人自己要合作。他說不對，所有動物也都有合作。
只不過跟我們?nèi)祟愊啾?，人有自覺的語言系統(tǒng)，動物可以通過它的叫聲、叫的頻率、聲音的大小來傳遞它們的交流，差別僅僅在這里。
首先我們要強調(diào)，之所以在政 治世 界，我們只要發(fā)出指令，就需要別人服從。別人到底服不服，從這個事來推動思考權威和服從的關系問題。
3、風險時代與大管理者的大能力
在某種意義上，企業(yè)的管理、或者學校的管理，管理者并不是限于我們的企業(yè)或者學校。
把眼光擴大到我們所關心的范圍之外，對整個社會的管理有一個總體思維，可能是我們能夠管得好一個領域、一個機構(gòu)、一個航道最重要的前提條件之一。
簡單的講，我們既要管大也要管小，需要我們眼光開闊的時候，我們要眼觀六路，耳聽八方，我們要做一個通才。
需要我們處理具體事務的時候，我們需要高度的專業(yè)精神。
我們僅僅是在做企業(yè)的時候，當然說我只管企業(yè)管理，甚至我們說柳傳志也是非常優(yōu)秀的企業(yè)家，因此在商言商也沒有什么錯誤。
但是我們在一個轉(zhuǎn)型時期，因為社會各行各業(yè)都在調(diào)整，你只是在商言商、在學言學就不夠了。
因此它需要你有一種掌控全局的眼光和能力，需要的是你站位夠不夠高、眼界夠不夠?qū)?、利益夠不夠高?br />
如果我們在一個變化的時代，只是把自己的眼光盯著自己所在的工作，可以說你絕對搞不好工作。
原因在于哪里？影響你的周邊條件，你完全沒有察覺，你又怎么可能在一個復雜環(huán)境里做你簡單的專業(yè)事務呢。
正是在這個角度，我們才要來講一下風險時代與大管理者的大能力。
大能力不是專業(yè)能力，大能力是跟專業(yè)能力相比較而言，它要求你超過你的專業(yè)能力，而要有一種社會政 治能力。
4、大管理觀就是管理者的戰(zhàn)略意識
我們一直在談論中國的發(fā)展將面臨什么樣的挑戰(zhàn)和考驗，在一個百年大變局的促進下，常常人們覺得多方位的挑戰(zhàn)有些承受不住，因此中國出現(xiàn)了躺平的現(xiàn)象。
我為什么要講百年未有之大變局當中的大管理者的大能力？其實就是要拒絕躺平。
當然我不是說躺平錯誤，人生態(tài)度消極，不是這個意思，這句話對未成年人教育可以，但不是教育成年人、或者不是說成年人對話。
我們在這個背景條件下要強調(diào)的是我們怎么作為，百年未有之大變局是一個不確定的時代，但是在不確定的時代，我們要追求確定性的答案。
大管理觀首先要我們樹立起來的看法是局面依然是可控。
因此我們一講到大管理觀，大管理者與大能力，說到底就是要確定我們在一個變動時代，作為一個管理者，怎么去向社會提供確定性？
我一再強調(diào)百年未有之大變局是在一個不確定的處境當中把握住確定性，來推動我們國家的發(fā)展。
大管理指的是啥？其實就是管理者不要為具體的管理事務所糾纏，不要為具體的管理煩惱所困擾，你要有戰(zhàn)略意識。
大管理意識就是管理者的戰(zhàn)略意識，這就叫大管理觀，具體的管理事務就是組織班組管理。
第一代管理學家泰勒講的科學管理，今天我們中國人說人文管理取代科學管理，不要搞錯了，沒有科學管理奠基，是不可能有人文管理。
因為管理的總的導向是強調(diào)確定性，而不是強調(diào)挑戰(zhàn)性和偶然性。
盡管我們講挑戰(zhàn)性，我們就一再強調(diào)，不是一個悲觀性結(jié)果。
但是我們現(xiàn)在更要強調(diào)，作為社會的優(yōu)質(zhì)成員，掌控了管理權力，不是通過一番感嘆和對時代局面的悲觀來表現(xiàn)你的社會價值。
因為表現(xiàn)這樣的社會價值的人一般是手里沒有資源，也沒有職位，因而他看不到未來，看不到未來的人就是十分悲觀的人，但管理者命定是不該悲觀的。
為什么說管理者命定是不該悲觀的？你要通過你的管理活動給大家?guī)硐Ｍ阋o大家?guī)泶_定性的地方。
如果管理者說我跟普羅大眾一樣悲觀，你沒有資格當管理者。但這個又不意味著管理者就是煽情，煽情是搞宣傳的工作，他要做的事情。
管理者所帶來的樂觀情緒是通過自己能夠在困難當中發(fā)現(xiàn)機遇。
而真正的協(xié)助、或者推動你所管理的部門，你所在的領域走出困境，你不看的長遠，你不看的范圍廣闊，你很可能就為一時的困難所困擾，為一時的困難所局限。
有戰(zhàn)略意識的管理者，他在任何時候都會發(fā)現(xiàn)機遇。
5、大管理觀要求的大管理者和大能力要什么？
第一，我們要樹立內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的“認知觀”。
第二，要樹立聯(lián)系的、全面的、系統(tǒng)的“思辨觀”。
認知的高度就是你行動的后果，問題都看不到，還能做得到嗎？看問題都不是積極的，結(jié)果就會是積極的嗎？所以認知觀首先是確定我們眼界的一個確定性問題。
思辨觀就是你考慮變不利為有利的問題，轉(zhuǎn)不利為有利的問題，變消極為積極的問題。
你要思辨的考慮問題，不要一根筋，覺得有挑戰(zhàn)我就認栽，你要思辨的考慮，所有的挑戰(zhàn)，只要你應對正確，它都是機遇。
進入國際市場，捕捉國際市場風云變幻，首先求取生存，然后謀求發(fā)展必須要做的事情。因而思辨所促成的你的靈活的大腦是非常關鍵。
第三，動態(tài)的、變化的、長遠的“審視觀”。
現(xiàn)在有困難你看到長遠，長遠有困難，你要看到當下的希望，你去看待一個問題，沒有變化的觀念反而沒有確定性可以發(fā)現(xiàn)，確定性是來源于對變化的把握，而不是來源于你對變化的承認。
如果是你臣服于變化，你就沒有辦法發(fā)現(xiàn)任何確定性。你能不能掌控全局，就靠你能不能發(fā)現(xiàn)根本的、核心的關鍵的因素。
說實話掌控局面也就是發(fā)現(xiàn)關鍵因素，綱舉目張，抓住要領，提綱挈領，你穿衣服很簡單的一個日常生活經(jīng)驗。
如果你抓不住關鍵，而為表面上變動的偶然性所迷惑，你就會喪失希望。
人最大的敵人不是說有沒有希望和能不能努力，而是喪失希望，是他最大的敵人，為啥？他就啥也不想干了，遭到挫敗。
這一點上我們一定要有一個堅強的信念，叫天無絕人之路。
一定要自我鼓舞，這樣才能夠真正的去致力于在令你迷惑的各種表象當中抓住問題的本質(zhì)。
正是因為如此，我們對于情況的了解能夠去思辨、審視、認知，而掌控關鍵最重要的基礎性工作是什么？
我們必須要把握真實的、詳盡的、實時的信息，大家一定要眼觀六路、耳聽八方，不要為單方面的消息、單渠道的小道信息所控制。
這個世界信息來源之廣，令我們目瞪口呆。然而這個信息來源之廣，讓我們能夠甄別的功夫就更大。
不要誤信誤抗，一個消息傳來到處說，聽風就是雨，永遠不要讓信息甄別能力喪失掉。
任劍濤私塾課
2023年4月15-16日，一個人要成長，要蛻變，要多聽自己內(nèi)心的聲音，也要多聆聽外界的共鳴。
學習政治哲學不僅能夠幫助我們更好地理解政治現(xiàn)象和政治體制，而且可以啟迪我們思考公共利益、政治參與、社會正義等重要議題，促進個人和社會的進步。
每一位優(yōu)秀的企業(yè)家都是哲學家，領導者思想高度決定企業(yè)高度，在奮斗的過程中，難以預料前路如何，選擇與誰同行，比要去的遠方更重要。博研金融哲學產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研修班，作為一個“國際、開放、朝氣”的高端學習型社群，有良師引路，有益友同行。突破認知，駕馭未知，用哲學視角重構(gòu)商業(yè)思維，站在世界看中國，歡迎您加入金哲13班！