摘要：南岳衡山有著深厚的文化積淀，湖湘文化是其眾多文化中非常重要的一種。通過分析湖湘文化與南岳衡山之 間的關(guān)系，進(jìn)一步挖掘湖湘文化的精髄，以增加南岳的旅游文化內(nèi)涵，促進(jìn)其文化旅游更好地發(fā)展。
1湖湘文化與南岳的關(guān)系
1.1湖湘學(xué)派的起源與南岳的關(guān)系
首先,南岳的秀麗風(fēng)景與湖湘學(xué)派的奠基人胡安國、胡 宏父子的樂山情懷相契合。二人自幼深受家學(xué)熏陶，頗具 樂山情懷。這種樂山情懷對湖湘學(xué)派起源于衡山有著不可 忽視的影響。胡安國因事被人誣陷而革職后，從此不愿出 仕，決心過隱居生活。胡安國視富貴如浮云的淡薄心境隱 然與南岳衡山寂靜的山林境界相契合，使他產(chǎn)生了卜居衡 山之志。
其次,南岳衡山深厚的文化積淀與湖湘學(xué)派的思想旨趣 有著某種內(nèi)在聯(lián)系。胡氏父子隱居衡山后，屏絕官場往來, 不僅有更充裕的時間精力從事學(xué)術(shù)研究，而且在書院講學(xué)的 切磋涵泳中思想更加成熟。南岳衡山成為湖湘學(xué)派的基地， 最關(guān)鍵的是胡氏父子在此創(chuàng)辦了自己的書院,并授徒講學(xué)， 形成了獨(dú)樹一幟的思想體系和有著師承關(guān)系的人才群體。
1.2湖湘學(xué)派的發(fā)展與南岳的關(guān)系
湖湘學(xué)派自胡安國、胡宏父子在衡山一帶創(chuàng)辦書院講 學(xué)授徒而形成后,在傳承授受過程中形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng) 格特色，這些特色受南岳衡山影響并與之有著某種相通的 精神氣息。
南岳衡山在宋金對峙格局中成為寄寓尊王和攘夷大義 的象征。靖康之亂后，衡山成為國家火德興隆之地和國脈存 亡的象征，通過宋金對峙的現(xiàn)實政治格局，儒家經(jīng)典《春秋》 大義與南岳衡山的特殊政治意義貫通起來。胡安國隱居衡 山，在衡山紫云峰下修成《春秋傳》，使得尊王攘夷的春秋大 義更有特色。而其子胡宏也在衡山完成了他的代表作《知 言》。胡安國逝世后，胡宏繼承父業(yè)，在衡山的書院里授徒講 學(xué),掌堂授徒后，擴(kuò)建了書院的規(guī)模，完善了書院教育的體 制，培養(yǎng)出張栻等著名弟子,主持了湖湘學(xué)派的發(fā)展。此后, 南岳衡山不僅是培養(yǎng)湖湘學(xué)派的搖籃,也是發(fā)展和傳播湖湘 學(xué)派學(xué)術(shù)思想的中心。張栻是進(jìn)一步發(fā)展湖湘學(xué)派的核心 人物。張栻在南岳衡山師從胡宏學(xué)成后，掌教岳麓書院，成 為著名的理學(xué)家,以衡岳一帶為基地的湖湘學(xué)派也成為具有 全國影響的著名學(xué)派，史稱“湖南一派，在當(dāng)時最為興盛”。
2 南岳的湖湘文化旅游
2.1南岳衡山目前的湖湘文化旅游
首先,南岳衡山所在的衡陽市近幾年來全面挖掘湖湘 文化，通過加強(qiáng)宣傳促銷，全力打造湖湘旅游文化名城，收 到了良好的效果。2007年中國南岳衡山國際壽文化節(jié)暨衡 陽湖湘文化旅游節(jié)開幕式于9月18日在南岳衡山風(fēng)景名 勝區(qū)隆重舉行。這是衡陽市凸現(xiàn)衡陽湖湘文化名城底蘊(yùn)， 展示良好旅游形象的一大盛會。其次，2008年，長沙書面申 請將南岳與岳麓山捆綁申遺。之所以要捆綁申遺，首先是 因為岳麓山與南岳淵源不斷。舊志中將岳麓山比作南岳衡 山的縮影。岳麓山之名完全來自于山脈的地理文化延伸， 它決定了岳麓山與衡山之間隔不斷的淵源。正是這種淵源 形成了岳麓書院的湖湘學(xué)派。其次還因為岳麓山的歷史文 化與南岳衡山同為一宗，一脈相承。岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi) 還有一個能征服聯(lián)合國專家的活體博物館，那就是具有千 余年歷史且至今保存完好的岳麓書院。如果能將岳麓山與 南岳整合申遺，可以進(jìn)一步豐富南岳申報世界文化遺產(chǎn)的 內(nèi)容，有效促進(jìn)岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)的保護(hù)和管理。
2.2南岳湖湘文化旅游的進(jìn)一步發(fā)展
首先，要進(jìn)一步挖掘南岳湖湘文化的內(nèi)涵。湖湘學(xué)派 的政治思想和學(xué)術(shù)思想各具特色，曾對后世產(chǎn)生過十分深 遠(yuǎn)的影響。在政治思想方面：湖湘學(xué)者具有強(qiáng)烈的愛國主 義思想。湖湘學(xué)者堅決主張抗金，收復(fù)中原。如胡宏寧可 隱居衡山過清貧的生活，也拒不接受秦檜的召用。張栻更 以力主抗金聞名于世。在學(xué)術(shù)思想方面：以性為本體的理 學(xué)思想和重踐履的經(jīng)世務(wù)實學(xué)風(fēng)是湖湘學(xué)派的主要特征。 尤其是晚清時期，湖湘學(xué)者人才濟(jì)濟(jì)，名家輩出。如唐鑒、 曾國藩、胡林翼、左宗棠等人都認(rèn)為“茍通義理之學(xué)，而經(jīng)濟(jì) 該乎其中”,是晚清著名理學(xué)經(jīng)世派的代表。近代湖湘文化 與古代湖湘學(xué)有某些關(guān)聯(lián)。著名的岳麓書院改為學(xué)堂后， 大批愛國志士如唐才常、黃興、陳天華及革命先烈鄧中夏、 蔡和森等，都先后在此求學(xué)。
其次，要加強(qiáng)對南岳湖湘的旅游宣傳。例如，可以邀請 對湖湘文化有深人研究的專家學(xué)者到南岳講學(xué)，對湖湘文 化進(jìn)行系統(tǒng)全面地講解，使游客把真實的景色和歷史遺存 與學(xué)到的知識結(jié)合起來，在覽勝觀奇之中，知曉歷史淵源，感受文化熏陶。此外,還可以組織“湖湘文化尋根游”,將南 岳衡山與湘南學(xué)聯(lián)、湖湘文化館等大批景點(diǎn)串成線，讓游客 更深刻地感受衡山源遠(yuǎn)流長的湖湘文化。（本文作者：趙玲霞，標(biāo)題：湖湘文化與南岳文化旅游探討）。
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